"documenti segreti" dell'Opus Dei?

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1. Un paio di settimane fa è stata trasmessa in questo web una domanda che ha fatto eco la voce di un anonimo numerario dell'Opus Dei, i quali ritengono che attribuiva tutti i documenti interni della Prelatura era stato consegnato alle autorità competenti Chiesa: in questo caso, si presume, la Sacra Congregazione dei Vescovi. E il forum della rete ha lanciato questa domanda: qualcuno può dire se si ha ragione, chi sa qualcosa su questo? Sì, posso rispondere, e informazioni dirette. Ma niente che dico oggi, non è saggio a rivelare le mie "fonti". E poi, ci sono ora numerose collaborazioni in cui alcuni ci dicono che la Santa Sede non conosce molti documenti pertinenti Opus Dei: se noi non crediamo allora, perché stiamo andando a credere ora, quando ci diciamo altro nuovo . E 'una questione di credibilità.

Si scopre fuori che John Allen sembra di aver esaminato i documenti segreti della Prelatura, per dire che la loro attività non è così segreto, come dicono alcuni. Il rigore del suo lavoro potrebbe essere dedotta dalla storia che ci ha fatto Agustina circa la presentazione del libro. Scuro trasparenza di questo Allen, senza dubbio calcolato, per la regia, ha acquistato? La mia intenzione non è di perdere tempo su "Dettagli irrilevanti" almeno non più di èstrettamente necessario, perché la questione è seria e abbastanza grave da fare molta attenzione a non a ingrossare il battibecco di voci o pettegolezzi. E quindi, noi dovremmo ricordare l'ovvio: chi sa che questo è solo la Congregazione per i Vescovi. E 'meglio per chiedere lì.

Tuttavia, ho appropriata la questione ora per raggiungere il fondo trascinando domande come tale. Quali documenti parlare? Se si non si sa cosa dovrei chiedere la Curia di Roma, curie locali, o anche di una conferenza stampa, allora quale modo posso esaminare o come per fare richieste? ¿Chiedi cosa e che cosa? succede in realtà non vogliamo a parlare di qualsiasi tipo di "documenti interni" o "pubblicazioni interne" dell'Opus Dei, ma i lorodocumenti segreti in il senso stretto: i documenti sono tenuti segreti , custodia, per evitare perdite e occhi indiscreti, impedendo il loro contenuto è di dominio pubblico. E questo è ciò che rende difficile il problema: se sono "segreti" come faremo conoscere la sua esistenza o il contenuto sarà indagare come ...?

2. Pertanto, prima di andare avanti ancora una volta vogliono per sottolineare l'enorme servizio che opuslibros viene dato a tutta la Chiesa, con la sua stessa esistenza: si tratta di qualcosa di veramente utile. Non so se tutti i tuoi lettori sono a conoscenza del fatto: questo sito è l'unico posto nell'universo e la rete mondiale che permette introdotto in molte delle intimità più intimi dell'Opus Dei, senza appartenere all'istituzione. Come può assicurare Allen, per esempio, che ha visto tutto quello che si può vedere, è stato "nascosto", se non addirittura in grado di dare noi l'elenco dei documenti interni di uso regolare nei centri della Prelatura e anche quando nessuno di questi testi è scritto in inglese? Semplicemente questa riflessione per rendersi conto che tutte le loro richieste non sta tanto nello studio o di ricerca personale come un a priori di fiducia reciproca, che sono probabilmente di essere "interessato": l'antica do ut des della vita ordinaria in ogni momento della storia. conditio humana est!

Parlando con assoluta sincerità, ecco che arrivano molti della mia reticenza nei confronti di alcuni recenti collaborazioni su Opus Dei, notizie mercato editoriale internazionale o: si può vedere che in molti di essi -per le loro storie, storie o interviews- stato poco usato la miniera di informazioni fornite da questa web . Osservo solo il fatto. Non c'è da stupirsi, se è vero che oggi sono decine il numero di persone che il famoso Prelatura dedica i suoi compiti di imaging, coordinati sotto la bandiera di apostolato dell'opinione pubblica , ma in realtà facendo attività di propaganda o di promozione, piuttosto che informazioni accurate.

Ma andiamo 's continua. Non desvelaré nessuna delle mie fonti di informazione o conoscenza su una varietà di questioni, non sarebbe prudente, ma il desiderio di fornire dati sufficienti per chiunque di esercitare il lorodiritto di petizione alle autorità della Chiesa per esempio, secondo Canon 212 § 2 del vigente Codice Latina 1983 - o per chi e quindi può chiedere per perché sa chiedere. Io, poi, è un elenco dei documenti interni di base , alcuni già pubblicati in questo web - che sono più comunemente utilizzati e, in misura maggiore o minore o non del tutto, sono documenti segreti della Prelatura dell'Opus Dei.

Oggi sono soddisfatto della composizione del catalogo, perché, prima di ordinare o criticare questo o quello, la visione d'insieme è necessaria. E, inoltre, la necessaria visione integrata che permette di ridurre (von Balthasar) il groviglio di giustificazione nucleare stampata dei suoi definiscono punti nevralgici specifici o discorsi. Lo faccio per libero, senza cercare la pubblicazione di profitto, fornendo dati a coloro che cercano informazioni accurate.

3. I documenti possono essere raggruppati in diverse categorie, a seconda sul tipo di fedeli che potrebbe sapere loro o il gestore di loro , ma in generale tutti solito conservati gelosamente da occhi indiscreti. E sempre è lo sguardo di qualcuno che non è "autorizzato" dal Consiglio di Amministrazione e quelli che non esaminano loro sotto il loro controllo o vigilanza. Alcuni sono nella sede dei Centri "locali", sempre custodito bloccato in direzione di armadio , e gli altri sono solo nei centri in cui si trovano le sedi dei più alti livelli di governo: è la sede del Prelato e del suo Consiglio Generale, la sede delle commissioni regionali, o anche la sede delle delegazioni.

Senza voler essere esaustivo, ora vi presento un elenco di documenti di base sono di solito in quasi tutti i centri e quindi di solito maniglia o incontrare i membri di "governi locali"; Lascio da parte le altre formule, esperienze o documenti specifici delegazioni o commissioni regionali, non complicare questa mostra. Del primo ho lista quasi vent'anni.

1. programma di formazione iniziale , anche chiamato B10 .

Si tratta di un indice di argomenti e temi da spiegare a coloro che cercano l'ammissione al lavoro prima della loro integrazione canonica, preceduto da alcune indicazioni sul modo di "insegnare" tale formazione. Molte delle espressioni all'ordine del giorno rispondono ad approcci precedenti e terminologia teologica del Concilio Vaticano II. La sua formulazione è attribuita al Fondatore, diverso da lieve ulteriore bricolage, mostra così chiaramente il tipo di "formazione teologica" di Jose Maria Escriva.

2. Il Catechismo del Lavoro .

Preparato dal fondatore prima, egli ha diverse redazioni che hanno "aggiornato", il settimo e ultimo è il 2003. Si chiama Catechismo perché essa prende la forma di domande e risposte, in stile degli antichi catechismi popolari utilizzato in pastorale riforme della Chiesa dopo il Concilio di Trento. Esso contiene ciò che tutti la fedeli della Prelatura dovrebbe sapere e pensare di Opus Dei.

Secondo per la prefazione del 6 testo del 1995 , il suo scopo è di spiegare ai fedeli dell'Opera del contenuto dei Statuti : cioè, la legge particolare e lo spirito dell'Opera. Ma questa affermazione non è del tutto vero. In primo luogo, perché il testo è stato scritto nell'estate del 1946- la prima bozza è 23 Aprile, 1947 - e, pertanto, precede molti dei maggiori approvazione canonica del lavoro. E in secondo luogo, perché per quanto riguarda moltespiegazioni del testo , e non su questioni menores- traccia nei Statuti approvati da Roma nel 1982. Dal momento che il libro è stato scritto per informare tutti i membri del lavoro, in modo che sia discusso e studi di memoria in corsi annuali di numerari e fedeli. A Soprannumerari si è spiegato solo in incontri di gruppo o incontri. E 'considerato un documento riservato, non la consultazione ordinaria o disponibili a tutti i fedeli, e vieta prendere appunti testuali.

3. Il libro De Spiritu et de servandis PIIS consuetudinibus .

Si tratta di un breve volume in cui sono descritti gli standard di pietà e di abitudini ascetiche che deve "vivere" i fedeli dell'Opus Dei, anche determinare la modalità della sua pratica, sia personale che collettiva indettaglio. Pubblicato nel 1990, è stato scritto per riassumere ciò che in realtà ci sono considerati gli aspetti della mente che non può cambiare. Pertanto, questo libro fa notare caratteristiche del corso carisma dell'Opus Dei o la sua spiritualità è considerato essenziale.

4. regolamento interno per le Amministrazioni .

Adottato dal Fondatore, regolarla rigorosamente e in particolare il rapporto, piuttosto, la mancanza di relazione - tra abitazioni dove essi vivono Numerarie fedeli e abitazioni dove essi lavorano e, a volte vivono assistenti numerario responsabile della casa di cura domestica dal momento che entrambi sono di solito condivise nello stesso edificio con due porte di accesso separati. Pertanto, questa regola contiene anche norme relative alla realizzazione materiale dei centri, per garantire la assoluta mancanza di comunicazione con altra e prevenire ha una vista di una parte della casa all'altra, come quello di tra il sacro e santo, parete calce e canzone . Tra le altre cose, da cui il rapporto puramente telefonico che deve esistere tra il direttore con la carica di lavoro domestico è determinata. E la regola è ricca di indicazioni "carcere - come" porte -Di, chiavi e cerrojos- per garantire la separazione effettiva. Il rispetto di tali norme, considerate come misure di prudenza , è considerato un grave dovere di coscienza per gli Amministratori, come la netta separazione tra uomini e donne preoccupazioni direttamente al l' spiritodell'istituto.

5. Meditazioni Tomos .

Sono sei volumi [ I , II , III , IV , V e VI ] che raccolgono grandi "meditazioni" per ogni giorno dell'anno, tempi liturgici distribuite e vacanze. E 'indicato per essere letto ad alta voce in tutti i centri della Prelatura, durante la mezz'ora di meditazione al mattino, che precede la celebrazione dell'Eucaristia. Che è, è un testo di "meditazione ufficiale" la cui prima edizione è stato supervisionato dal Fondatore e quindi è considerato un punto di riferimento della dottrina di assicurazione e di spirito. Si tratta di uno dei pochi documenti che è non è bloccato via , è a disposizione di tutti i membri che andare in un centro e, pertanto, non è limitato.

In pratica si tratta di un modo di indottrinamento quotidiano di Numerarie, che sono i membri dell'Opus Dei che spesso cadono sui compiti della formazione degli altri fedeli. Questi volumi sono costantemente inducono i fedeli alla sottomissione e l'obbedienza cieca agli amministratori, la cui volontà si identifica con i dettami di Dio, mentre sono in movimento per esprimere appieno la propria interiorità chi governa. Hanno molto discutibile approcci dottrinali spiritualità, a volte si avvicina molto distanti per l'insegnamento del Concilio Vaticano II. A partire dagli anni Ottanta, è utilizzato esclusivamente la seconda edizione di questi volumi, allargata profusione frammentato dei testi del Fondatore, che è stato preparato dal suo primo successore. I suoi lettori abituali non hanno la capacità di contrastare la loro letteralità con la prima bozza di questi volumi, così come la generalità delle fonti da cui sono tratte le citazioni dal Fondatore.

6. governo locale Vademecum .

Si tratta di un volume di 272 pagine, che riassume una serie di istruzioni per l'organizzazione del governo dei centri della Prelatura. Tra le altre cose, determina come procedere in fasi successive della incorporazione nel lavoro, temporaneamente o permanentemente, i mezzi di formazione per i membri (ad esempio la direzione spirituale personale e la confessione, o il consiglio obbligatoria per le vostre letture e pubblicazioni ), e anche il funzionamento del governo locale, la custodia di documenti, e una lunga lista di dettagli che dovrebbero prendersi cura dei registi locali. La sua precedente edizione autonoma, chiamato Vademecum consigli locali , in data 19 marzo 1987, è stato sostituito dal seguente governo locale Vademecum del 19 marzo 2002. La nuova versione ha incorporato nel suo testo le vecchie sede Vademecum centri , del 6 dicembre 1987, considerati gli aspetti eterogenei dei centri eretti dalla Prelatura da come l'installazione fisica della sua sede (o case di riposo) e la gestione economica deve essere costituita da visite e il trattamento deve sempre insegnato a "grandi registi", così come il rapporto con le donne che servono faccende.

7. Esperienze di lavoro apostolico .

Si tratta di un libro di 310 pagine, recentemente pubblicato (Roma 2003), che ha esaminato e raccolti in un unico volume i vecchi glosse sul lavoro di San Miguel , le glosse sull'opera di San Rafael e glosse sul lavoro di San Gabriel . Accesso limitato, è quasi esclusivamente per gli amministratori o persone con incarichi di formazione; tra le altre cose, dettagli il tenore di vita dei numerari e fedeli della Prelatura mezzi di formazione, regime di vita Centri, i criteri per essere seguiti sul suo patrimonio variegato, le relazioni economiche e civili. Queste indicazioni multiple sono di fatto un ampliamento degli obblighi assunti da quei fedeli, rispetto a quelli descritti nelCatechismo del lavoro e, ancora di più, con quelle descritte nei Statuti della Prelatura.

8. Le esperienze su come trasportare i colloqui fraterni .

Si tratta di un libro datato edizione 19 marzo 2001, che per tutta la sua 212 pagine è stato scritto nel grande dettaglio la 'teoria' e 'prassi' seguita nell'Opus Dei per la cura spirituale dei suoi membri; pertanto, si sviluppa nel dettaglio ciò che viene detto su questo argomento in alcuni altri documenti interni. E di ingresso, sorpreso dalla la portata di questo volume in contrasto con la frase sobrio degli Statuti della Prelatura, su questi temi, dal momento che menzionano solo il fatto che la pratica della direzione spirituale e la confessione settimanale (numero 83 § 2). Questo lavoro mostra notevoli deviazioni e teoriche e pratiche per quanto riguarda la disciplina e la dottrina degli errori della Chiesa, soprattutto quando si cerca di giustificare la "prassi interna" dell'Opus Dei in contrasto con le disposizioni del diritto universale canonica, che sono vincolanti nella Prelatura .

9. Esperienze Enforcement Group .

Manca data e luogo di pubblicazione, ma ha recentemente diffuso per guidare tutti quei fedeli -Numerarios, aggregati o formazione Supernumerarios- con gli ordini, soprattutto nel lavoro di San Gabriel , organizzato daformare gruppi con manager di davanti a "fornire formazione". Offre il vantaggio di mostrare le modalità di applicazione pratica delle "teorie" o dottrine esposte in altri documenti interni.

10. Il Manuale di sacerdoti .

La sua ultima edizione è il 25 giugno 1987. Questo libro regola in dettaglio la vita dei sacerdoti incardinati nella Prelatura e come esercitare i loro compiti pastorali, dal loro modo ordinario di vestire o di un atto, anche quando si fa sport, per come predicare o di incontrare persone spiritualmente che vengono a loro ministero.

11. Le esperienze di pratica pastorale .

Si tratta di un grande volume di 354 pagine, contenente una raccolta di indicazioni circa l'attività pastorale dei sacerdoti della Prelatura , o altri oneri di insegnamento sulla predicazione, il culto, la direzione spirituale e l'attenzione del ilfedele interni in circostanze particolari. Come il libro di Managers Group , nessuna data e luogo di pubblicazione.

12. glosse sulla Società Sacerdotale della Santa Croce .

La sua ultima edizione è datata 14 febbraio 1987. Questo volume considera tutte le questioni relative alla vocazione, formazione, assistenza spirituale e impegni economici, di sacerdoti diocesani che desiderano vivere lo "spirito del Lavoro" a far parte del "Società sacerdotale della Santa Croce" (abbreviato acronimo SSS +), mantenendo la dipendenza regime sui rispettivi vescovi.

13. Il Manuale della liturgia e esperienze liturgiche .

Il primo è stato pubblicato nel del 2 maggio 1987 e per un uso corretto, devono essere consapevoli delle recenti esperienze di celebrazioni liturgiche , pubblicato nel del 10 gennaio, 2004.

14. Themata pro examinibus ministeriale posta presbyteratum et ad Facultates prorogandas (Roma 1991). Il titolo di questa pubblicazione ed esprime il suo contenuto.

15. La Ratio Institutionis e Ordinatio studiorum .

Entrambi pubblicati a Roma del 1997, dopo la sua approvazione ufficiale da parte della Chiesa.

16. Il Caeremoniale Operis Dei (Roma 1999).

17. Il Manuale delle pubblicazioni interne .

Del 9 gennaio 1987 si occupa di questioni di periodici e libri di "uso interno" nelle riviste Prelatura.

18. Il Manuale di opinione pubblica .

Del 29 aprile 1987 dirige l'azione apostolica nel campo dei media e tra i professionisti. Ma negli ultimi decenni, con particolare attenzione alle questioni di immagine della Prelatura che rende l'esperienza di vita Vai avanti previsioni formulario.

4. La stragrande maggioranza dei fedeli della Prelatura sono a conoscenza della maggior parte di questi libri , che colpiscono le loro vite - e perfino come "ignoranza" è incoraggiato, come se questi problemi fossero aspetti della istituzione che è non è il loro valore : tutto ciò che dovrebbe essere sufficiente a fidarsi ciecamente i loro amministratori, che per loro sono la "Oracle della volontà divina". Un paio di questi testi non possono essereclassificati come documenti segreti , anzi, perché sono stati ufficialmente approvato dalla Curia romana, ma sono l'eccezione; il motivo per cui la nozione di documenti interni comprende materiali molto eterogenei, non tutti i segreti, non tutti di pari valore. Ma si è vero che solo l' insieme integrato di tutte queste pubblicazioni mostra le tracce eseguendo il governo e la cura pastorale ordinaria della Prelatura, molte volte ahormando la vita dei suoi fedeli.

E non finisce qui. Né i documenti menzionati finora sono tutto ciò che esiste o sono esistiti in Opus Dei, non tutti i documenti sono stabili come si potrebbe sembrare: spesso sono state sottoposte a revisioni, correzioni o nuove formulazioni. Uno dei recenti cambiamenti come si è visto , è la fusione di antiche glosas in nuove esperienze sulle diverse "opere apostoliche": il modo - chiamato opera di San Miguel con numerari e l' opera di San Gabriele con Soprannumerari, e l' opera di San Rafael con i giovani. E, inoltre, non è difficile da rilevare incongruenze tra i libri, come è attualmente il caso con le esperienze di colloqui fraterni (2001), utilizzando la letteralità del 6 ° stesura del Catechismo nelle aree in cui il suo 7 ° formulazione presenta modifiche entità molto sostanziale.

Ma anche queste sono questione minore, se questa serie di volumi rispetto ad altri documenti di alto livello: in particolare, i due volumi di istruzioni Fondatore (Roma 1967) , che hanno già commentato questo abbiamo b- e circa cinquanta di lettere dal fondatore , che può essere considerato "fondamentale". Sono questi documenti veramente "segreti"? Io rispondo secundum quid . In effetti sì, perché non sono disponibili per l'uso ordinario dei fedeli della Prelatura e possono essere , ad esempio, quasi tutte le lettere sono state rimosse dai Centri per molti anni e sono disponibili solo per gli amministratori centrali. Tuttavia, gran parte di questi materiali sono pubbliche e si può accedere attraverso il file del processo di beatificazione e canonizzazione di Josemaría Escrivá, se gli ostacoli che alcuni curia romana può essere consultato vengono salvate.

5. Infine, è tutto qui? No, c'è di più. Nei centri ci sono diversi libri dottrinali e di carattere ascetico che presumibilmente contenevano parole o frammenti di scritti inediti del fondatore, commentando aspetti di carisma.Questi libri, insieme ai volumi di Meditazioni già menzionati, possono essere consultati da tutti i fedeli della Prelatura. Il cast dei più importanti per distinguere quattro serie.

a) mensili Cronaca e Opere , in uno stile "famiglia", riferiscono le notizie dell'istituto e gli apostolati promossi da uomini del lavoro; Hanno cominciato a essere pubblicato nel 1954. Il primo è pubblicato esclusivamente per i fedeli dell'Opus Dei, mentre il secondo può essere consultato dai Cooperatori. sezione femminile dell'Opus Dei pubblica una rivista solo analogo per l'altro, dal titolo Notizie .

b) Sotto il titolo generico di notebook , 12 volumi sono stati pubblicati dei contributi anonimi di spiritualità, sui vari temi che riflettono i loro titoli parziali: I . Circa la nostra fede . II. Sulla vita cristiana . III. Vivere in Cristo . IV . La legge di Dio . V . La missione apostolica . VI . Pietà e la dottrina . VII. Vocazione e di apostolato . VIII. In via dell'Amore . IX . Le virtù umane . X. matrimonio e della famiglia . XI. Famiglia e delle milizie .XII. Apostolato dell'opinione pubblica . Essi sono volumi che richiedono una critica teologica per quanto riguarda la dottrina corrente della Chiesa su varie questioni.

c) La serie intitolata Pastor Bonus [IV a VIII] riunisce vari volumi appunti presi nella predicazione orale del Fondatore modificati. I numeri I-III sono raccolte di lettere di D. Alvaro. Volumi IV a VIII [ crescente verso l'interno , uno di loro] . Un paio di settimane fa ho apprezzato questa serie in una scritta pubblicata qui. Volume VI è " solo con Dio ".

d) Recensioni del Fondatore per i passi biblici della vita di Gesù, pubblicata la cronaca e notizie , sono stati raccolti in due volumi, dal titolo Come personaggio , ma ognuno con il proprio volume didascalia: I. Dalla vita nascosta a ministero pubblico II anno del Signore (Roma 1994). II. Dal terzo anno del Signore s ' vita pubblica fino alla sua ascensione (Roma 1995).

E, infine, ha anche creato una nuova serie di libri intitolata Lettere dalla famiglia per compilare lettere pastorali mensili dei successori del Fondatore. I primi 3 volumi elencati anche nella collezione "Pastor Bonus", contenente: (i) le lettere dal 1976 al 1988, (II) lettere occasionali dal 1995 al 1990, (III) lettere mensili dal 1989-1994, occasionali tra il 1992 e il 1994 , e ordinandi del lavoro tra il 1975 e il 1990. IV volume contiene le lettere mensili di Mons. Javier Echevarría , 1994-2001.

6. Qui, quindi, un quadro quasi completo: quasi, perché esso non è ancora. Tutti questi materiali devono essere aggiunti una proliferazione continua di note, linee guida, criteri o avvisi, emessi da direttori centrali o regionali, che riguardano la vita quotidiana dei fedeli della Prelatura. Essi sono contabilizzati datate e numerate, e spesso raccolti, che modulano grande dettaglio gli aspetti specifici di pensare e di agire di quei fedeli, il loro comportamento nelle scuole e fuori di loro.

Questi "documenti interni" si riferiscono anche alle più svariate, le questioni dottrinali, culturali letteratura pubblicata, casi, e degli affari sociali o anche ecclesiali. Il noto Guide letteratura , per esempio, deve essere collocato in questo contesto pratico di varie indicazioni e variabili, in base alla convenienza del momento. Ma la cosa più importante è che, in questo modo, esercita effettivamente una sorta di proprio magistero dell'istituto, teorica e pratica, anche se molte questioni sono ancora aperte alle questioni dottrinali dibattito e, in generale, la libertà - di pensiero e di azione-dei fedeli cristiani.

Quindi, a questo punto, la domanda sorge spontanea: non è detto che l'Opus Dei non ha una corretta dottrina teologica canonica o perché semplicemente seguire la Chiesa s ' magistero, garantendo la libertà dei fedeli in tutto il resto? Ora si vede che, se questo, è, ma non tanto quanto si dice, perché i loro documenti segreti e questi altri documenti interni doppiamente segreti - sono tornati di vista, opinioni o valutazioni dottrinali, molte volte apertamente discutibile, ma tende a imposta come linee di azione di "sicurezza" ai fedeli della Prelatura

Non è questa una sorta di magistero parallelo alla gerarchia ordinaria che genera una "comunione speciale" -di pensiero e di azione-ma "le distanze" contro altri fedeli ordinaria? Sì, lo è, ma generato senza esplicito consenso dei leader della Chiesa, perché è costruito in segreto , in silenzio, come quei molteplici segnalazioni di persone che "dentro" e "fuori" che -Anche "in silenzio" - circolare attraverso i canali interni del governo della Prelatura: un grande pettegolezzo tracciare piani, spostare persone e denaro, elabora strategie ... tutto in il nome di Dio. Ma dov'è Dio?

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